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詳細資料
- ISBN：9570383518
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 304頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
在歷史的時間軸上，古希臘與中國春秋戰國時期幾乎重疊，兩個時期的文化思想都是博大精深的，各自開創了璀璨的愛琴海文明與華夏文明，兩種文化有一定相似之處，但更多的還是獨有特點。 一方水土養一方人，緊鄰地中海和愛琴海的古希臘培養了海洋文明，而大河流域的古中國孕育了農業文明。 ... 愛琴海 愛琴海世界平原狹小，地勢崎嶇不平，多山多海，無法形成統一大國，只能發展小國寡民的城邦民主政治；土壤貧瘠讓作物產量不高，不可能發展大規模種植業，而古希臘多數城邦有直通大海的便利，在這種情況下，古希臘人向外發展海洋貿易以維持生計，手工業和商業發達，農、工、商並重。 古中國地域遼闊，黃河流域土壤肥沃，雨熱同季，十分有利於農業的發展，人民聚集生活，集權政治形成；又因受限於生產力發展，周天子實行分封制，以農為本，重農抑商。 古希臘海洋文明具有開放性、創新性和多元性，他們在智力上受到外來促進，並因此培育了精神的自由，人們喜歡聚在露天的公共場所里褒貶民主政治，演講辯論能力很強，因此產生了智者學派等一系列派別，哲人輩出，著名的有泰勒斯、蘇格拉底、亞里士多德等人。 古中國因為地理原因形成了文化封閉性和獨立性的特點，另外中國民族性格溫和，崇尚「中庸」的思想；同樣哲學派別林立，百家爭鳴，有儒、墨、道、法、陰陽家和名家等，代表人物有孔孟，老莊，墨子等。 拿兩區域具有代表性的哲人——孔子與蘇格拉底來說，兩人都是早期人類思想史中的重要人物，將他們的思想內容進行比較，可以折射出兩個民族的文化心態和文化類型。 ... 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日） 東周末年，禮崩樂壞，學術下移，許多聖賢尋找被人遺忘的「大道」；孔子倡導「聖王」之治，提倡「仁」，這種仁既是政治思想也是道德標準，他把禮崩樂壞的根源視為人們在道德上的淪喪，故「復禮」的前提是「克己」，克己復禮也就是「為仁」；他的思想中更主要的是為王服務，希望自己的政治理論被君主接納用來治理國家。 蘇格拉底的哲學則從人本身出發，追求理性，他認為哲學的目的不在於人世自然，而在於「認識你自己」他也以道德研究為主要對象，他最喜歡討論的話題是「德行的性格」和「善」是什麼，他致力於找到一種分辨是非的標準，他認為問題的關鍵是具備知識和技能才能做出善惡的正確選擇，提出「美德即知識」，這是理性主義的開端。 ... 蘇格拉底（公元前469年-公元前399年） 同樣的在他們的思想體系中都有一種對真理和人性準則的追求，但孔子的思想更多在為政治服務，這與當時的君主專制封建制度不無關係；而在古希臘，隨著城邦的崛起，蘇格拉底等人在政治上更多研究人權問題，這無疑是古希臘人的開放自由的性格在政治文化上的折射，他們認為人生而平等，反對王權專政，主張民主，從這時起就可以看到西方現代的自由、平等、民主的影子。 孔子和蘇格拉底都沒有為後世留下自己的哲學著作，都是通過他人之口轉述，他們和自己的弟子以及傳承者一同開創了各自學派的輝煌時代，為後人留下了珍貴的精神資料。 ... 說到哲學就不得不說說宗教，哲學與宗教的界限總是模糊不清的；在中國，不管你是佛教徒、穆斯林或基督徒，本根都是信仰儒教的，儒家的四書五經和禮儀制度已映在了中國人性格的底色中，儒教給人的是一整套完整的社會規範，介於柏拉圖的哲學和宗教之間，按照清末怪傑辜鴻銘的說法，儒教所傳授的是「做好公民的律法」，而基督教所要求的是「做好人的律法」。 古希臘宗教最基本的內容是崇拜居住在奧林匹斯山的12位神靈，是架構於希臘神話之上的多神崇拜，可在古希臘沒有一個特殊的祭司階層的控制和干預，沒有必須遵守的統一的宗教信條的束縛，加之民主法制建設較好，致使人們擁有相當程度的思想自由和政治權利，沒有東方宗教那樣森嚴、神秘和恐怖的感覺。 兩種文明生長的土壤完全不同，自然也不會結出同樣的花朵，西方文明的民主自由創新的觀念與中華民族中庸、守禮的文化都是人類歷史上的奇葩、全人類共同的精神文明財富。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/r64qmmr.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010254138
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