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內容簡介
本書從第一稿寫成到最後定稿經歷了長達10 餘年的歷程。1993 年，作者在中國國內工作時所申報的國家社會科學基金青年項目《建國以來關於資本主義認識和政策的演變》獲得批准立項後便立即著手收集資料並開始寫作。
作者赴日本長期學習、研究，在研究方向上轉入華北農村社會史的研究；2009年筆者獲得現在所工作的單位長崎縣立大學提供的學術假機會，到美國哥倫比亞大學東亞研究所從事半年的研究活動，於是將手稿帶到美國，利用哥大豐富的資料，在對原稿進行大幅修改補充的基礎上，又增加了1990 年代後期到現在的中共在資本主義問題上新的變化部分，篇幅擴充了三分之一以上。2011 年3月，筆者得到香港中文大學的資助，到該校中國研究服務中心訪學一個月，通過查閱大量資料以及同香港學者的交流，又進行了補充修改，最後形成了現在本書的樣子。
本書由緒論、結論和本體8章構成。在緒論中說明了本書的研究視角，提出中共對於資本主義的馬克思主義式的理念與中國實際狀況之間的根本矛盾問題，認為這是中共對於資本主義政策變化的主要原因。主體的8章大概按照時間順序展開，以便對於中共關於資本主義的認識和政策變化的來龍去脈有一個全面的歷史認識。
第一章論述從1921 年中共建立到1949 年中共取得全國政權期間，中共對於資本主義從消滅到鼓勵發展的政策變化過程，這是中共對於資本主義認識的第一個從否定到肯定的週期。
第二到第八章是中共對於資本主義認識和施策的第二個從否定到肯定的週期。
第二章是中共對資本主義工商業進行社會主義改造時期。
第三章是社會主義改造完成到「文革」爆發之前。
第四章是文化大革命時期。第五章是改革開放以後經濟上開始引進資本主義方法。
第六章是中共對於社會主義與資本主義區別的最核心的問題，即關於「公有制」和「私有制」問題的爭論與政策。
第七章是對經過30年改革開放之後現代中國社會實際狀況的分析，這期間雖然經濟高速發展，但是社會收入分配嚴重不公，貧富差距急劇擴大，社會矛盾突出，仇富心理、勞資對立和罷工現象出現。
第八章是對30年來中共領導人、一些激進的中共老幹部或傳統派以及理論家們對於資本主義的新認識加以概括和介紹。
本書特色
本書不準備採取用當代中國是社會主義還是資本主義這兩種社會制度分析對比的方法，來認識和定性當代中國社會的性質，而是準備從中國共產黨對於資本主義認識及其政策演變的角度分析中共與資本主義的關係，通過分析其對資本主義政策和由此而形成的當代中國社會的實際狀況來解答這個問題。也就是從特定的角度對這一問題進行歷史的分析，較為全面地概括中共對資本主義政策的演變過程。
作者簡介
祁建民
1960年山西省大同市出生。南開大學歷史系畢業。南開大學歷史學博士、東京大學哲學博士。歷任南開大學歷史系講師、副教授，日本長崎縣立希博爾德大學副教授，現任日本長崎縣立大學國際資訊學院教授。著有《中國□□□□社會結合□國家權力－近現代華北農村的政治社會構造》（御茶的水書房、2006年），《二十世紀三四十年代的晉察綏地區》（天津人民出版社、2002年）等。
詳細資料
- ISBN：9789866777288
- 規格：平裝 / 415頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
... 新王國的第十九王朝和第二十王朝，沒能將第十八王朝的強大與繁盛長期維持，雖然拉美西斯二世和拉美西斯三世可圈可點，但是其餘諸世法老則很少再有曠古作為，或突發皇室內亂或勉為皇權傳承，包括對外軍事活動和國際關係以及貿易往來等，也未能恢復第十八王朝的成功與效果，積累了第三中間期潛在的內部隱患和外來威脅。 ......... 就在第十八王朝末和第十九王朝初，古埃及統治權由阿蒙霍特普家族轉移到拉美西斯家族，即阿肯納吞到霍倫赫布再到拉美西斯一世。兩者均為非皇室的軍隊將領，前者可能屬於皇室外戚，後者完全沒有皇室背景。不過，霍倫赫布和拉美西斯一世的皇權交接較為平穩，也為以後的塞提一世和塞提二世的國內建設，尤其是著名的卡納克神廟群等建築工程續建，奠定了較好的基礎。 .................. 拉美西斯二世有時候被稱為拉美西斯大帝，他超越了祖父拉美西斯一世和父親塞提一世，還可比肩阿摩斯一世和圖特摩斯三世甚至包括美尼斯和蒙圖霍特普二世，所以，也被稱為古埃及最著名的法老之一。主要原因在於，拉美西斯二世是在國內和國外的巨大變局當中，將新王國帶入了最高峰。當然，拉美西斯二世擁有足夠的執政時間來實現和完成這樣的目標，他壽命超過九十歲而在位超過六十年，在一百多位子女中，就有不少已定的和潛在的繼承人先他去世，對於平均壽命僅為四十的古代人類來說，非常罕見。為此，他又被認為是古埃及執政時間最長的法老之一，如果，古王國佩皮二世的歷史記載不是完全確定。 第十九王朝直接繼承了第十八王朝的龐大遺產，並造就出偉大的政治家和軍事家以及建築家拉美西斯二世，有其必然性和有利性也有其偶然性和不利性。就前兩者來說，古埃及的大統一和大帝國都從第十八王朝而來，包括，作為其堅實基礎的經濟和貿易與軍事和外交以及法老權威的日益鞏固等。就後兩者來說，拉美西斯一世執政極短且塞提一世執政不長，拉美西斯二世在幼年已接受良好的全面教育並在青年就獲得豐富的政治資源，當然，也有皇室成員和祭司階層的衝突，還有兩河流域文明和愛琴海文明的崛起，更有國內底層貧困和上層專制的矛盾等。所有這些，對於拉美西斯二世來說，既是機會也是挑戰。 歷史證明，拉美西斯二世的確具有政治理想和軍事才幹以及外交謀略包括個人魅力等無可挑剔的綜合素質。例如，當時的古埃及東南西三面的西奈半島和努比亞以及利比亞形勢不斷變化，北面情況更甚，既有強大的赫提，也有搖擺的米坦尼和亞述以及巴比倫，還有過渡地帶的敘利亞和巴勒斯坦，更有遠隔海洋的賽普勒斯和古希臘，甚至衝擊力和毀壞性極強的海上民族等。面對錯綜複雜局面，拉美西斯二世或發動軍事遠征如卡迭什戰役，或締結和平協議如簽訂赫埃條約，或採取政治聯姻如米坦尼等，或保持貿易往來如賽普勒斯等，或強硬抵抗如海上民族等。可以說，正是通過拉美西斯二世的縱橫捭闔，古埃及大帝國得以成功確保並延續其長期跨越北非和西亞的中心地位達半個世紀。 ..................... 作為政治家和軍事家建立恢宏的國業同時，拉美西斯二世又被後世稱作最偉大的建築家，無論出於國家原因還是個人目的，他在古埃及留下了極其豐富的建築遺存，來崇敬神祗和宣揚國威以及誇耀皇權等。除了卡納克神廟群與盧克索神廟群以外，拉美西斯二世在北部的阿瓦利斯和南部的亞斯文附近分別修建了派拉美西斯城與阿布辛貝神廟，包括底比斯尼羅河西岸的拉美西斯二世葬廟等。其中，阿布辛貝神廟的拉美西斯二世神廟和納菲塔利神廟成為古埃及神廟建築最傑出代表之一。 ............ 阿布辛貝神廟位於今埃及南部毗鄰今蘇丹北部，該地區屬於古代努比亞，是拉美西斯二世為了崇敬神祗和宣揚國威以及彪炳其功勳和紀念其皇后而修建。其皇后為納菲塔利，其名字即美麗的伴侶，是古埃及著名的皇家女性之一，並以賢德淑行和拉美西斯二世共同受到民眾擁護，也以和拉美西斯二世的愛情得到古往今來傳頌。這方面，被西方尊稱為聖人可汗的古中國隋文帝楊堅與皇后獨孤伽羅，有過之而無不及。拉美西斯二世神廟和納菲塔利神廟均屬世界文化遺產，上個世紀，為了避免被亞斯文大壩的納賽爾水庫所淹沒，聯合國教科文組織號召全球眾多國家給予共同幫助，對其實施了成功的整體性搬遷。此外，拉美西斯二世還為納菲塔利在王后谷中修建了最大的墓所並繪製了精美的壁畫。 ......... 經過拉美西斯二世以後第十九王朝的短暫衰落，到第二十王朝初期的拉美西斯三世，雖然希望實現國威重振，但是海上民族再次入侵。同時，祭司階層世襲和各地政權獨立以及社會底層貧困等不斷加劇，即便對外抵抗勝利，然而對內統治孱弱，拉美西斯三世甚至被迫與阿蒙大祭司以及努比亞總督等分權治理。等到拉美西斯三世去世，來自祭司階層的非皇室人員在阿瓦利斯附近以塔尼斯為都建立起第二十一王朝，與底比斯的祭司階層相對立，古埃及再次陷入分裂和動盪，即第三中間期。 第三中間期從公元前十一世紀前半期到公元前七世紀中期，在古埃及三個中間期中歷經最長時間，超過了四百年。然而，第三中間期不同於前兩個中間期，第二十一王朝已經稍顯外族因素，到第二十二王朝和第二十三王朝以及第二十五王朝，古利比亞人與古努比亞人分別主政古埃及，至於第二十四王朝，則極為短暫而僅十二年。其中，古利比亞人與古努比亞人分別來自以柏柏人為主和以尼格羅人為主的閃米特人，在被古埃及長期壓服和統治以後，終於入主這個國家並實現歷史易位。 雖然利比亞王朝和努比亞王朝也以古埃及方式進行治理，如保持法老稱號和名義，但是第三中間期未能使得古埃及再度崛起，直到後王朝以及希臘化和羅馬化兩個時期到來。 補：第三中間期未能使得古埃及再度崛起，這方面，斯塔夫利阿諾斯的遏制領先法則似乎已經給出解釋，即兩千年中，平原和海洋以及沙漠所帶來的有利自然環境，包括文明開創地位和優越民族意識等，最終使古埃及無法有效應對周邊後起文明的振興，猶如歐洲近代時期德國趕超英法。遏制領先法則，也基本涵蓋了同樣延續兩千年左右的蘇美爾文明和古印度文明等。而且，若就黑格爾的歷史螺旋式上升的正反合規律來說，古埃及文明與蘇美爾文明和古印度文明等均可納入，然而，上述文明的衰落並不直接意味著其它文明的自恰。尤其是，在對上述文明有著非價值中立分析與帶傾向觀點批判時候。特別地，上述文明被消極對待甚至否定看待，也不完全代表著其它文明的自證。同時，克羅齊曾經說，一切歷史都是當代史，柯林伍德也曾經講，一切歷史都是思想史。此外，在東方的古中國，唐太宗李世民的以史為鏡可知興替，不正是對克羅齊的闡釋和對柯林伍德的引申嗎？非理性認識註定看不清過去也看不透現在更看不到未來。 註： 霍倫赫布：Horemheb；拉美西斯一世：Ramesses I；赫提：Hittite； 塞提一世：Seti I；拉美西斯二世：Ramesses II；塞提二世：Seti II； 拉美西斯三世：Ramesses III；第三中間期：Third Intermediate； 卡納克神廟群：Karnak Temple Complex；努比亞:Nubia；利比亞:Libya； 盧克索神廟群：Luxor Temple Complex；塔尼斯：Tanis； 拉美西斯大帝：Ramesses the Great；愛琴海文明：Aegean civilization； 兩河流域文明：Mesopotamian Civilization；米坦尼：Mitanni； 巴比倫：Babylon；敘利亞：Syria；巴勒斯坦：Palestine；亞述：Assyria； 賽普勒斯：Cyprus；海上民族：Sea Peoples；亞斯文：Aswan； 卡迭什戰役：Battle of Kadesh；拉美西斯二世葬廟：Ramesseum； 赫埃條約：peace treaty between Egypt and Hittite；閃米特人：Semites； 拉美西斯二世神廟：Temple of Ramesses II；納菲塔利：Nefertari； 納菲塔利神廟：Temple of Nefertari；派拉美西斯城：Piramesses； 阿布辛貝神廟：Temple of Abu Simbel；亞斯文大壩：Aswan Dam； 納賽爾水庫：Lake Nasser；柏柏人：Berbers；尼格羅人：Negroes ； 斯塔夫利阿諾斯：L. S. stavlianos；黑格爾：G. W. F. Hegel； 遏制領先法則： the Law of Containment of Leading Statues； 蘇美爾文明：Sumerian Civilization；螺旋式上升：Spiral ascent； 古印度文明：Ancient Indian Civilization；自恰：self-consistence； 正反合規律：the positvie，the opposite and the whole rule； 克羅齊：B. Croce；柯林伍德：R. G. Collingwood；自證：self-evidence； 非價值中立：unneutral value；非理性認識：irrational knowledge； 註：本文部分圖片引用自網際網路，若有侵權請聯繫刪除。
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/g4ogxky.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010555428
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